bet365 không thể mở_Trang web bet365 là gì_link vào bet365

Cuộc đời của Hoài Nam-đại thi hào Nguyễn Du (1766-1820) không bao lâu đã đặt chân đến nhiều nơi trong nước và cả hải ngoại. Hầu như tất cả các vùng ngay lập tức đều để lại dấu ấn trong bài thơ. Tuy nhiên, lâu đài Tanglong nơi ông sinh ra và sống thật kỳ lạ. Nó không để lại dấu vết trong các bài thơ của Ruan Du theo cách này: cho đến nay, không có bằng chứng nào cho thấy Ruan Du viết rằng nó được treo vào thời nhà Đường vào khoảng năm 1786. (Thắng) Thôi. Mãi đến 30 năm sau, sự việc mới xảy ra: Nguyễn Du được phong làm Cần Chánh, học sĩ nhà Thanh và được bổ nhiệm giảng đạo. Thăng Long lúc này đã trở thành sân khấu của ông, đến nay Thăng Long đã để lại dấu ấn trong thơ ông với 4 bài viết về phong tục “Bắc Âu” của lục địa. Có thể nói là đến muộn, do đến muộn nên Đường Long và Nhiếp Du thành là kinh thành của Đường Long, mang đầy hoài bão quá khứ và tình cảm hiện tại.

Theo Ruan Han Du (Nhà xuất bản Văn học Trung Quốc, 1978), bốn bài đầu tiên của Bắc Âu tập lục là: Niệm khúc vĩ cầm (Tang Long’s Farmer’s Song, Tang Long’s Two Songs and Bài hát gốc của Ngộ Không Xưa) (Gặp tôi chẳng hạn) .—— Mời bạn thử chơi lại bài hát “Bài ca cổ Ngộ Không”: “Người xưa phản nghịch / nay hạc đầu trở lại, ai là người lành / hồng nhan ‘Áo hát tháng ngày / trả trước chốn này / còn nước bể / sen tàn dù tơ còn vương / Lấy chồng nghe ba con / Áo mỏi gánh ”(dịch từ Phạm Khắc Khoan và Ngô Ngọc can) Theo quan điểm của Ruan Du, sự khác biệt giữa cái cũ và cái mới của những người mà ông biết được phản ánh qua hai màu: màu hồng trên tay áo (màu hồng cho văn chương tốt đẹp) và màu trắng trên đỉnh đầu. ( Đầu trắng khá thảm.) Sự khác biệt giữa tuổi trẻ và tuổi già, và giữa người mạnh và người già. Suy cho cùng, giảm cân theo thời gian là lẽ thường tình. Nhưng khi ngu ngốc, giống như ở nhà# 417; đã chỉ ra trong câu đầu tiên của bài thơ rằng điều này là hỗn loạn. Do đó, chất thải không còn là sự phân hủy tự nhiên nữa: nó là con người bị nghiền nát bởi môi trường. Ở câu cuối, hình ảnh “ba đứa trẻ” hát của người con trai trong chiếc “áo cũ” (y xưa) đầy chua xót và thương cảm: chiếc áo này là một nỗ lực phục hồi tuyệt vọng, một lần nữa của các con. Tiếng cười mỉa mai. Quá khứ vàng son trước món quà khốn khổ.

Hình minh họa của Amy.

Bài hát “Long Thành” là một bài thánh ca giả dối, gây ám ảnh khôn nguôi cho những người già trên trần gian. Ngày xưa, hình ảnh thiếu nữ đánh đàn là: bảy năm xuân sắc / Hoa hồng rạng rỡ / não người rất ngà / năm cung tên nảy trên bàn phím ”(Hoong Tao dịch Nó mang lại hiệu ứng đặc biệt ấn tượng đối với khách của các tướng Tây Sơn: “Tây Sơn ơi / Quên tiếng canh gà nấu cháo / Tranh đoạt giải thưởng / Tiền tài bạc bẽo / Vua thua Kẻ háo sắc / Ngu Lang kể lể tất cả ”(Từ bài thơ này có thể dễ dàng nhận ra người mê võ.) Hình ảnh cô vũ nữ thoát y nay xấu xí, chết chìm:“ Chiều tối, một chàng trai / Tóc bạc phơ / lông mày hờ hững / tài ai chỉ biết đất này ”.

Nguyễn Du thương cảm cho cô Cám mất đi:“ Giọt lệ thương ướt áo ”để Thế tử bày tỏ cảm xúc: “Mênh mông đại dương / Vương quốc thế gian trở thành kẻ dối trá / Di sản của Tarshan / Di sản còn đâu / Làng Múa còn trơ xương. Lúc trước bên hồ Giám rất vui, có đàn ông, có nhiều người thích đàn, nhưng bây giờ chỉ còn lại một bên. Cô Tấm nhưng trong tàn cuộc vẫn làm phù dâu. Nhà Tây Sơn hùng mạnh là vậy, nhưng kết cục thật tàn khốc,Một khoảnh khắc ngắn ngủi của quyền lực trong cõi người. Mối liên hệ giữa vận mệnh của một người và vận mệnh của một triều đại đã được vẽ ra. (Sự tương phản giữa được / mất càng nổi bật trong nguyên tác văn học Trung Quốc: Tây Sơn thừa cơ, CaVũ không phải là người cùng một nơi. Nếu chỉ dựa vào kinh điển, đây sẽ là một suy luận tùy tiện. Tình cảm và sự tiếc nuối sâu sắc dành cho Vương triều Taishan có thể chỉ được coi là sự hiểu biết bi quan của Ruan Du về tình cảnh của những con người nhỏ bé và kết cục xấu xa của những con người tuyệt vọng chống lại đấng tạo hóa. Nói cách khác là sự phát triển theo hướng của vận mệnh. Trên mảnh đất cổ của Nguyên Long, nhờ sự hợp nhất với cố nhân, chủ nghĩa bi quan trước của Nguyên càng sâu sắc.

Thị trấn Tenglong của Nguyên cũng chứng minh điều này. Mùa thu hai mươi năm sau khi ông trở về Trung Quốc. Tăng Long (Tăng Long), trước khi đến Mục Nam quan (Mục Nam quan), điều này đã được thể hiện rõ ràng. Thăng Long thứ hai và thứ ba (Thăng Long) là: phía trước ng / đối mặt với sóng gió / thiếu siêng năng quyết đấu ”( Ngôi nhà to lớn đã từng trở thành một con đường chính / một thị trấn mới với dấu vết của cung điện cũ đã mất / những cô gái xinh đẹp không bao giờ biết rằng ngày nay họ đều dắt theo con cái / bạn bè hào hiệp từ nhỏ đến già (Dịch Phạm Khắc Khoan và Ngô Ngọc Cẩn). Bài báo thứ hai của Thăng Long, cuốn sách liên doanh thứ nhất và thứ hai là: “The Old City at Dawn in the New City / The Old Empire City in Tanglong.” New Castle / Trước đó là Vua Kinh đô vẫn ầm ầm / Đường ngang dọc đã mất dấu xưa / Tiếng sáo cũng chênh vênh xen lẫn những âm thanh mới (Wu Mengxiong và Chen Qingmai dịch)

Dễ dàng nhận thấy ở hai bài thơ này, Cái nhìn của Viên Du đối với Thăng Long luôn là cái nhìn có mối liên hệ giữa xưa và nay, mới và cũ:Một bên là các chữ “tân” (tân thành, tân thanh), một bên là các chữ “cố” (cố cung), “lão” (tuổi trăng), “lão” (đế quốc cũ, cổ vật). Vẫn là một quốc gia nằm ở Thăng Long, nhưng trông giống như bất kỳ quốc gia nào khác ở Thăng Long. Bởi vì mọi thứ đều khác nhau, cái mới thay thế cái cũ, và cái mới trộn lẫn với cái cũ. Giờ đây, sự đơn giản đến kỳ lạ của Longchang, những con đường, những ngôi nhà và thậm chí tất cả đều dành cho mọi người ở. Tất cả Đường Long không thể không để đại sứ của Ruan Du nhớ lại ông Qiu từ ông Ruan Guizhe ở quận Xuanchang trong quá khứ của Tang Lang. Giữa Thăng Long này với Thăng Long này, giữa ông Đồ với ông Đồ Chiểu, và giữa ông đồ Nguyễn Du, đây là một thời kỳ đầy biến động, biến động mà người khởi xướng không thể lường trước được: quân khởi nghĩa, Nguyễn Huệ Bắc diệt Trịnh. , Quân Lưỡng Quảng Tôn Sĩ Nghị càn quét đánh tan Tây Sơn, rồi triều Tây Sơn sụp đổ trước thế lực Gia Định sụp đổ. Điều cần phải nhấn mạnh lại là nỗi nhớ và vương triều của Nguyễn Du trong hai bài thơ này. Đối với anh, quá khứ là … quá khứ, thời gian trôi đi và không thể thay đổi, chứng tỏ rằng trước những thay đổi không thể cưỡng lại, con người thật nhỏ bé và bất lực. Không phải ngẫu nhiên mà trong tứ thơ Đường Long, trên Đường Long của Nhiếp Du lại xuất hiện hình ảnh mái đầu bạc: “Nam sông toàn bạch” (Ta về sông Nam, cả một màu trắng). -Bài giả bộ long thành), “Đầu bạc nhìn Tằng Long” (Đầu bạc cũng có thể nhìn thấy Tàng Long-Tàng Long I), “gia ương ngạnh” (Tóc tôi cũng bạc lốm đốm.-Tằng Long II Thế giới), “Baitou yêu nhau.” Yintou: già, mệt mỏi, bị bỏ rơi, bất lực trước tang tóc!

Có thể nói nếu không có thời gian sống ở Thăng Long thì bạn đã được hòa mình vào không khí văn hóa của # 7845Là một kinh đô, chúng ta sẽ không thể có được một Nhiếp Chính Vương tài năng và sành sỏi qua thơ ca Trung Quốc và văn học Norm. Ngược lại, Nguyễn Du (Nguyễn Du) cũng trả Thăng Long (Thăng Long) bằng lời của mình. Bốn bài thơ mở đầu của tập “Hành khúc xanh phương Bắc” thể hiện một con rồng bay lên rất đẹp: vẻ đẹp của buổi chiều tà, vẻ đẹp của lá vàng, vẻ đẹp của hoa rơi, sắc màu hỗn hợp …

(Nguồn: Dân trí )