bet365 không thể mở_Trang web bet365 là gì_link vào bet365

Hoài Nam

– Không ai có thể ngờ rằng: Balzac sẽ không thể hiện thực hóa một phần ước nguyện trở thành “thư ký trung thành”, nếu không làm được điều này thì hàng loạt game của anh ta sẽ không thể cạnh tranh nổi nó. Có một cuộc sống đa dạng, hiểu biết thực tế phong phú và đa dạng, giống như bạn đang sống nhiều cuộc đời thay vì một cuộc đời. Bởi vì, dù muốn hay không, bạn cũng phải cân nhắc điều này: Balzac làm việc, đi nhiều nơi, cưỡi ngựa ở nhiều địa điểm xã hội và tiếp xúc với nhiều loại người. Tóm lại, ông ấy “sống trọn vẹn với chính mình”. Công ty của Pháp vào thời điểm đó. Tất nhiên, không phải nhà văn nào cũng có cơ hội sống một cuộc đời giống như Balzac, và không phải ai cũng có khả năng chuyển hóa mọi thứ từ “hiện thực” sang viết lách mạnh mẽ đến vậy. Một chương như của bạn.

Do đó, ở cấp độ chính thống hơn, “sự thật” của việc kể chuyện, những hiểu biết và sự hiểu biết “thực tế” quan trọng như thế nào đối với sự sáng tạo của tác giả và chúng nằm ở đâu trong thành công của tác phẩm, điều cần thiết là giới hạn ”Khái niệm“ hiện thực ”cụ thể hóa nó trong những lĩnh vực nhất định. Nó gần gũi với cái gọi là “xuất thân” hay “thế mạnh” của mỗi nhà văn. G. Flaubert đã viết một bài báo tuyệt vời về hoàn cảnh đáng thương và phi lý của cuộc sống của giai cấp tư sản tỉnh lẻ, và E. Zola biết rất rõ về giai cấp công nhân, những người lao động, những người lao động – giai cấp đã rời bỏ vực thẳm Pa-ri và những vấn đề của nó. . Kể từ đầu nước Nga vào thế kỷ 19, có thể nói F. Dostoievsky là người quen thuộc hơn ai hết với tầng hầm và những người nghỉ hưu trên gác xép, đặc biệt là không gian sống của giới trí thức tuy giàu nghèo nhưng không thiếu sự ngạo mạn. Và nó luôn sục sôi phẫn nộ trước trật tự xã hội hiện tại. Đảo ngược lVâng, I. Turghenev (I. Turghenev) là một nhà văn có hiểu biết rất chi tiết và sâu sắc về giới quý tộc Nga, sự hào nhoáng và xa hoa của cuộc sống hàng ngày, và sự bất mãn của họ trước cái chết không thể tránh khỏi.

Chỉ trích dẫn một vài ví dụ từ văn học thế giới. Còn văn học Việt Nam thì sao? Trừ Nan Cao, khó có ai viết bài về nông dân và trí thức tiểu tư sản. Không ai cảm động hơn Nguyên Hồng trong cuộc đời của người nghèo thành thị. Khó ai có thể qua mặt được Vũ Trọng Phụng qua những thói quen và thói quen đi vào các đô thị ở Việt Nam đang trên đà tư nhân hóa. Về lớp cựu học sinh tài năng, Trang Hạo Nhiên có thể là một người. Có thể kết luận rằng một chủ đề lớn – chủ đề chiến tranh – cho đến nay, những người viết thành công nhất về chủ đề này là những người mặc quân phục trên chiến trường: Ruan Min Chau, Xuan Tai, Ruan Tongan Ang Thuy (Khuất Quang Thụy) , Bảo Ninh… Ví dụ trên đều có chung một điểm quy chiếu, đó là thành công của tác giả phụ thuộc vào kiến ​​thức và hiểu biết của anh ta trong những lĩnh vực “thực tế” nhất định. Nhưng chỉ có vậy thôi, bạn sẽ lý giải thế nào về tình trạng một nhà văn Vũ Trọng Phụng bình dân, nghèo, sống vừa phải nhưng khi viết về nhà chứa lại thích loạn như con bạc? ? Nếu chỉ có vậy, người ta sẽ lý giải thế nào trước việc nhà văn quân đội Leroux ngưỡng mộ nhà văn quân đội Nguyễn Minh Châu: Với “thực tế” trên chiến trường, người ta chưa từng dừng lại? Ghi chép (Lê Lựu), một người đàn ông có vẻ thờ ơ (Nguyễn Minh Châu), nhưng khi viết thì trang văn của anh ta thờ ơ với những chi tiết sinh động, và những chi tiết trang của anh ta, nếu bạn ghi chép, xin hãy mượt mà và trơn tru 7907; Khuôn mặt nhợt nhạt, thiếu sức sống? Các tác giả nói trên là những người nhạy cảm với “thực tế”, ít nhất là với lĩnh vực “thực tế” mà họ quen thuộc. Nếu không có phẩm chất này, nhà văn có thể là người sống trong “thực tế”, anh ta rất kiên trì, rất có ý quan sát và ghi chép “hiện thực”, nhưng mắt anh ta chỉ có thể lướt trên bề mặt. “Hiện thực” không xuyên qua lớp vỏ để chạm đến trái tim của “thực tại”. Điều này có thể giải thích lý do tại sao nhiều nhà văn không “phản ánh hiện thực” ngay cả khi họ trải qua một thời gian dài ở “hiện thực” và có khát vọng tạo ra sản phẩm để đời. Tất nhiên, khi thiếu “sự nhạy cảm với thực tế”, hãy thâm nhập vào “thực tế” theo cách thể thao, tham gia vào đội, dành một vài ngày, và làm theo hướng dẫn – điều này thường xảy ra trong các tình huống sau. văn học. Việt Nam một thời – không khó hiểu vì sao kết quả của những chuyến đi này chủ yếu là những tác phẩm kiểu “người tốt việc tốt”, bao gồm thể xác (và tâm hồn), nửa văn học và nửa báo. Chấy rận, … chết yểu!

Tuy nhiên, khái niệm “hiện thực” chỉ để xác định môi trường xã hội cụ thể mà tác giả đang sống hoặc đang sống. Môi trường xã hội với những đặc điểm chính trị – kinh tế – văn hóa này là cơ sở sống của chính nhà văn, đụng chạm đến nhận thức và chi phối cuộc sống của anh ta? Nói cách khác, “thực tại” có giới hạn trong “đời thực” không? Chỉ có thể nói, khái niệm tương đương với hai khái niệm “thực tại” và “hiện thực” là một khái niệm rất phổ biến. Chính từ quan niệm đó mà trong nhiều tác phẩm văn học dân tộc, nhiều khi (có khi rất dài), người ta vẫn ôm cái biển lớn “xa rời thực tế cuộc sống” và chuẩn bị đeo vào cổ. Tác phẩm lấy cảm hứng từ h & # 791;3; Lấy “vật liệu” từ “thực tế” thay vì “cuộc sống thực”. Cũng chẳng sao nếu hiếm khi đề cao giá trị tác phẩm: “Xa rời thực tế cuộc sống” nghĩa là… không có giá trị! Rốt cuộc, F. Kafka phản ánh “thực tế của cuộc sống” khi kể (dường như có thật) một câu chuyện của một người đột nhiên trở thành côn trùng (hóa thân) hoặc khi anh ta bịa ra câu chuyện. Một lâu đài vẫn còn mờ mờ nhìn thấy, nhưng không ai có thể vào (lâu đài)? Khi Bulgakov viết “Người thợ thủ công và Margarita”, ông đã liên kết thế giới La Mã cổ đại với thế giới hiện đại theo cách thức điểm-điểm, và nó có phản ánh “thực tế của cuộc sống” không? Ông Kundera đã sử dụng “cuộc sống thực” để viết “Cuộc sống không ở đây”, và trong cuốn sách của mình, ông cho phép những người nổi tiếng từ các thời đại khác nhau gặp gỡ liên tục. Có lẽ, về nhận thức, cần mở rộng khái niệm “hiện thực” để có thể phát huy tối đa trải nghiệm đa chiều của người viết văn. “Thực tế của cuộc sống” tất nhiên là “thực tế”. Nhưng “sự thật của trí tưởng tượng”, “sự thật của những giấc mơ”, “sự thật của việc tìm hiểu Kinh thánh”, “sự thật tâm linh”… cũng phải được coi là những yếu tố tiềm ẩn. Xét về tính hiện thực của nó, khái niệm “hiện thực” nên được coi là “chất liệu gốc” của tác phẩm của nhà văn, có tầm quan trọng như “cuộc sống hiện thực”. “Chủ nghĩa hiện thực vô biên”, nhưng tác giả bài viết này vẫn khẳng định rằng một cách hiểu “công bằng” và “cởi mở” về khái niệm “hiện thực” là điều cần thiết đối với các cuộc chiến tranh định giá và định giá các tác phẩm văn học hiện nay, nếu điều này không “đúng”. Có thể dễ dàng trở thành người bảo vệ cho những cuốn sách chỉ biết sơ sài “đời thực” Còn nếu “hở” ra, chúng ta dễ bỏ sót tác phẩmNó có giá trị-tôi muốn nói, tác phẩm được tạo nên từ những “thực tại khác”, khác với “thực tế của cuộc sống” mà chúng ta vẫn luôn quan niệm-và văn học đơn điệu sẽ phát triển như thế nào!

(Nguồn: Dân trí)