Ông Antai: “Tôi không giải thích tượng Phật”
admin - on 2020-07-24
Ông Fan
– Tại sao bạn chọn Ấn Độ và văn hóa của nó để tạo ra các tác phẩm văn học?
– Mọi thứ đều cam chịu. Tôi làm việc trong ngành ngoại giao, và sau đó nhận được học bổng, đặc biệt là tiến sĩ văn hóa Ấn Độ, đặc biệt là nghiên cứu phương Đông. Do đó, tôi đã đến Ấn Độ. Tôi đã được tiếp xúc với các tài liệu tương đối hiếm, đi đến hầu hết các phần của tiểu lục địa Ấn Độ và gặp gỡ nhiều người Ấn Độ.
Tác giả Hồ Anh Thái. Ảnh: A.V.
Từ đó, tôi viết về đất nước này với những giấc mơ. Viết một lá thư cố gắng giải thích tính cách của người Ấn Độ. Tôi đã dành 20 năm để nghiên cứu và ghi lại các vấn đề văn hóa và Phật giáo ở Ấn Độ. Việt Nam là giao điểm của hai nền văn hóa lớn là Ấn Độ và Trung Quốc. Nhưng rõ ràng người Việt Nam hiểu văn hóa Trung Quốc hơn người Ấn Độ. Tôi nghĩ rằng tôi có cơ hội làm quen với Ấn Độ, tại sao không viết thư để chia sẻ với bạn .
– Với văn hóa Ấn Độ là chủ đề của văn bản, bạn đã gặp phải những khó khăn gì?
– Văn hóa Ấn Độ giống như đại dương. Nhảy xuống là một thách thức lớn. Bạn càng làm việc chăm chỉ, bạn càng bơi nhiều hơn.
Nó không đủ cho một nhà văn có kiến thức và kiến thức. Cũng cần phải biết cách tạo ra các nhân vật và tình huống để biến kiến thức thành tác phẩm văn học.
Trong bốn năm đầu tiên tiếp xúc với văn hóa Ấn Độ, tôi có một cảm giác: tôi càng bối rối và khó hiểu. Đây là một nền văn hóa lớn và cổ xưa. Tôi mất 4 năm để viết truyện ngắn đầu tiên về Ấn Độ, “Ấn Độ một chân”. Sau đó, trong khoảng ba năm từ 1993 đến 1996, tôi đã hoàn thành tập truyện ngắn đầu tiên, dựa trên luận án của ông về Ấn Độ. Văn hóa, nghiên cứu và biên soạn của mình. Mười năm trước, tôi đã cố gắng viết một cuốn tiểu thuyết về cuộc đời của Đức Phật, nhưng tôi đã hoàn thành cuốn sách này vì tôi tìm thấy nhiều ý tưởng không thuyết phục cũng không thỏa đáng. Bây giờ, tôi không còn cảm thấy “sợ chết đuối” trong “đại dương” văn hóa Ấn Độ.
Tác giả Hồ Anh Thái (Hồ Anh Thái) đã ký tặng độc giả. Ảnh: A.V .
– Có quan điểm cho rằng ông dành hết tâm sức để nghiên cứu các vị thần của Phật trong tác phẩm này. Bạn nghĩ sao?
– Trong cuộc đời của Đức Phật, có nhiều chi tiết huyền thoại. Tôi không ủng hộ việc viết sách dựa trên những huyền thoại này. Những gì tôi viết là một bức chân dung của một người thực, một vị Phật có lịch sử lâu đời.
Tôi tôn trọng những nhà phê bình cho rằng tiểu thuyết của tôi là thánh. Nhưng tôi không đồng ý với ý kiến này. Tôi chỉ muốn duyệt trang viết của mình và xây dựng một bức tượng Phật, thân mật và đơn giản với mọi người, xóa tan những đám mây huyền thoại và ánh sáng xung quanh cuộc đời của Đức Phật.
Những người vĩ đại là những hình ảnh rất thiêng liêng. Không thể có một mục tiêu hay âm mưu để hoàn thành hình ảnh của “vị thánh”.
– Bạn đã ảnh hưởng đến cuộc sống và công việc của Đức Phật như thế nào?
Tôi đã đọc kết quả nghiên cứu của nhiều nhà văn Ấn Độ hiện đại và cổ đại, bao gồm các học giả nổi tiếng đã nghiên cứu về tổ tiên Ấn Độ cổ đại ở Anh và Đức. Chính những tác phẩm này cung cấp cho cuốn tiểu thuyết của tôi nhiều chi tiết hiếm hoi về cuộc đời của Đức Phật mà ít được biết đến.
Trong cuốn tiểu thuyết này, có hình ảnh của Nữ thần đồng trinh Savitri, và tình yêu mãnh liệt của một người phụ nữ. Vì đức phật.
Hầu hết các công trình nghiên cứu mô tả Đức Phật là một người đàn ông rất đẹp trai. Nhiều câu chuyện được ghi lại trong sách lịch sử. Ông đã gặp rắc rối bởi phụ nữ và chịu nhiều trường hợp bất công. Do đó, tôi nghĩ rằng tôi có mọi lý do để tin rằng trong cuộc đời của Đức Phật, nhiều phụ nữ đã theo đuổi anh ta một cách say mê và say mê như Savitri.
– Nói chung, sau khi viết một cuốn tiểu thuyết, một nhà văn nên mất nhiều thời gian để thoát khỏi cuốn sách của bạn. Còn bạn thì sao?
– Khi tôi viết ở cuối cuốn sách: “Sau khi Đức Phật chết, mọi người không còn là khách du lịch nữa.” Sau khi viết cuốn sách này, tôi đã bị sốc. Nhưng bây giờ tôi đã hoàn toàn thoát khỏi cảm giác đó.
Tôi nghĩ rằng tôi là một nhà văn chuyên nghiệp. Tôi không chờ đợi cảm hứng đến, nhưng tôi cần kỹ năng để truyền cảm hứng. Hiện tại, tôi đang viết về Ấn Độ trong thế kỷ 20. Bao gồm những thảm kịch khủng khiếp nhất trong tôn giáo Ấn Độ hiện đại. Đây sẽ là một cuốn tiểu thuyết dữ dội và tôi sẽ phải nỗ lực rất nhiều.
– Trong ngoại giao và viết lách, bạn đang làm gì để cân bằng hai nhiệm vụ?
Năm 18 tuổi, tôi bắt đầu học ngoại giao. Đồng thời, tôi bắt đầu viết. Đây là truyện ngắn đầu tiên được in. Đó là hai bạnLàm việc song song. Tôi thường tránh nói chuyện về văn học với các đồng nghiệp của mình một cách ngoại giao, và cũng tránh nói chuyện với các đồng nghiệp của tôi. Ngay cả đối với một bản sao rất khó khăn, tôi luôn cố gắng làm điều này.
– Quản lý của Hội Nhà văn Hà Nội như thế nào?
– Tôi luôn ghét quần chúng, khái niệm của nhà văn phải đứng sau tác phẩm. Tôi nghĩ rằng các nhà văn đứng trước đám đông có thể dễ dàng thất vọng.
Nhưng tôi đã được “bầu” bởi anh trai tôi với tư cách là thành viên hội đồng của hiệp hội, vì vậy tôi phải chịu trách nhiệm. Mỗi nhà văn là một “tác giả” trong thế giới của anh ấy. Nó phải được quản lý một cách đơn giản, trơn tru, nhất quán và thông minh. Đây là những bài học tôi học được từ những người đi trước. Tôi thực sự nhớ một ông già đã từng nói: “Quản lý Hội Nhà văn nghĩa là không quản lý!” .
* Nhà nghiên cứu Phan Nhật Chiêu: “Cuộc đời của Đức Phật là một chủ đề thú vị và cực kỳ khó viết. Tôi dạy văn học Ấn Độ và tôi biết văn học Ấn Độ rất rõ, nhưng khi tôi đọc tiểu thuyết, tôi luôn ngạc nhiên. Một nhân vật quen thuộc, tiểu thuyết, xuất hiện trên trang viết dường như trống rỗng. “
*” Phật giáo Ông Trần Tuấn Mẫn, Phó Tổng biên tập Tạp chí Văn hóa: “Tôi rất ấn tượng với việc đọc cuốn sách này. Tôi chưa bao giờ thấy một cuốn sách nào về cuốn sách này. Một nhà văn như Đức Phật đã chuyển tác giả và tràn đầy cảm xúc. Sau khi đọc cuốn sách, tôi Tôi đọc “Những câu chuyện bên bờ sông” của nhà văn Đức Hermann Hess.
