bet365 không thể mở_Trang web bet365 là gì_link vào bet365

Phụng Gia The

– (Phân tích “Tiểu thuyết cơ hội của Chúa”, Nhà xuất bản Văn học, 1999; “Gần ngày tận thế”, Hội biên tập, 2005)

1. Từ sụp đổ đến “chơi” và Sự hỗn loạn “Sự khác biệt về cơ hội của Thiên Chúa được thể hiện đầu tiên từ quan điểm của cuộc đời nhà văn. Trong cơ hội của Chúa, chúng ta không thể tìm thấy ý nghĩa thực sự của lý tưởng, bản thân hay cuộc sống. Sự hỗn loạn, trớ trêu. Ngay cả niềm tin tôn giáo cũng trở nên đáng ngờ và mong manh. Thông qua tác giả, “Uma đen”, người ta đã phát hiện ra một mức độ “khái quát hóa xanh” thời đó [1]: “Thị trường vẫn còn là một trinh nữ, nhưng do thói quen thủ dâm “Và yếu” [2]; như nấm sau cơn mưa, các liên doanh chính thức có cơ hội đối phó với những kẻ buôn lậu thu hút “;” 93% các công ty tư nhân chọn lừa đảo làm hướng dẫn cho hoạt động kinh doanh “, các quan chức là” vườn ươm ” “, các quan chức nhà nước” trở nên dễ dàng để đánh cắp “;” Tôi chỉ muốn duy trì vị thế của một công ty thương mại thông qua hai cách để tránh thuế và buôn lậu “… Đối với trí thức, ngày nay” đơn điệu và lăng nhăng ” Đây thực sự là một cơ hội lớn để tiêu diệt hoàn toàn tham nhũng và “gen bi thảm” của Lin, Chen Ping và Sang. Điều trớ trêu là những người nhìn thấy thủ đoạn và chỉ theo đuổi danh tiếng và vận may (và chuẩn bị biến người khác thành Nạn nhân của danh tiếng và sự giàu có) – chính thức, trí thức, doanh nhân, là những gương mặt của tương lai. Hỗn hợp. Rất có thể, các nhân vật chủ yếu là tham lam. Điều duy nhất là mọi người là những người mạnh mẽ và quyết đoán, nhưng không đủ tệ (ví dụ như Tan) và rất khó để có được sự giàu có. Những người muốn “đạt được công lý thông qua trí thông minh tốt và lòng can đảm” (như Tan, Tang, v.v.) chỉ có thể là kiểu xã hội trong tương lai.

Một người nhạy cảm như Du chết sớm. Tự tin, mạnh mẽ như Nha, nhưng không hoàn toàn tàn nhẫn, và cuối cùng luôn là nạn nhân của danh tiếng và lợi nhuận (với Sang, Lam). Một.Đọc “Cơ hội của Chúa” để thấy Ruan Yuexia, người sử dụng kiến ​​trúc của Ruan. Trí tuệ, trung thực, nhạy cảm và lòng tự trọng có thể được coi là sự giải thích của các lý thuyết truyền thống, Hoàng là dấu tích cuối cùng của loại “nhân vật chính”.

Tuy nhiên, chúng tôi chỉ cần đưa ra yêu cầu cao đối với Hoàng, và chúng tôi sẽ ngay lập tức thất vọng trong mọi trường hợp. Bởi vì, ngoài việc cuốn sách này rất thú vị đối với Hoàng, những hành vi khác của anh ta với mọi người cho thấy Hoàng hoàn toàn mong manh, “vô ích” và “dư thừa”, khiến người đọc mệt mỏi cảm thấy thất vọng. Hoàng uống thường xuyên. Bóng tối trong lòng anh, sự nghi ngờ bao trùm cả thế giới. Thực tế nói đùa, nhưng anh không có kế hoạch trong tương lai. Là một môn đệ, những suy nghĩ của anh ta đầy sự hoài nghi. Niềm tin của anh vào Chúa cũng rất mong manh.

Đây là những gì Hoàng nói với cha của Đức: “Thưa cha, con bối rối. Ngày nay con chỉ sống bằng niềm tin. Có rất nhiều người xấu, rất nhiều điều xấu. Con cố gắng chấp nhận cuộc chiến chống lại sự tồn tại này.” Hoàng im lặng trả lời. Khi câu hỏi (- “Bạn sẽ làm gì vào ngày mai?”), Cảm giác của Hoàng là rõ ràng nhất. Tôi lang thang uể oải trên vỉa hè phủ đầy nước. Những vệt mưa vừa tạnh. Nhiều lần, tôi không biết phải làm gì vào ngày mai. Cuộc sống với anh dường như là vô mục đích, không có quy mô và vô nghĩa. Thiếu cá tính khiến anh trở thành một loài lạc lối. Trong trò chơi của vương quốc loài người mà không ai yêu thích, những người có cá tính và tự hào hơn sẽ mất nhiều hơn. Trong một ý nghĩa hoàn chỉnh, tác giả của Lord’s Chance dường như không đủ tự tin để tạo ra nhân vật chính, bất kể nó khó khăn đến mức nào.

Cơ hội thần dữ không phải là một câu chuyện về một giấc mơ, mà là một câu chuyện về một giấc mơ. Công khai phơi bày cuộc sống một cách đặc biệt. Sự chú ý đến sự can thiệp và chỉ trích lý tưởng được coi là cốt lõi của “gần k” và “#”7873; Ngay sau năm 1986, nhiều tác giả của Ruan Yueshi và các tác phẩm của ông đã không còn là trọng tâm chính của cuốn tiểu thuyết sau: Khải huyền muộn (Nhà xuất bản: Hội nhà văn, 2005). Cơ hội, chúng ta thấy những bóng đen nhỏ của công lý, lòng tốt, sự xấu xí, dễ thương và sự căm ghét … Do đó, trong Khải Huyền cuối cùng, một cách đọc vững chắc như vậy sẽ bị bóp méo. Trong ngày tận thế, cuộc sống dường như vô nghĩa thông qua “Uma đen” trong giọng nói của nhà văn. Ở đó, một người gác cổng đã trở thành chủ tịch của tòa án vì sự nịnh hót. Một cầu thủ bóng chuyền đã chuyển sang phục vụ bóng đá sau khi lừa dối đội phó. “Một số quan chức thể thao quản lý tiền của họ như một bác sĩ thể chất tại nơi làm việc”; “Chủ sở hữu của đường đua và lĩnh vực, ông chủ của Liên đoàn bóng đá, mở mắt và đọc hông của họ”, đây là Vũ, một quan chức cấp cao trong ngành thể thao, “kể từ khi kiếm tiền , Hiếm khi nhìn thấy khuôn mặt của mẹ “,” Nói dối quá nhiều, rằng anh ta tin rằng anh ta đã nói dối “; … và vì nỗi đau của cơ hội của Thần, tác giả đã chấp nhận sự hỗn loạn như một Trong sự kiện, anh “chơi” trò chơi mà không ngụy trang thái độ của mình để thu hút độc giả tham gia trò chơi. … Nhân vật này (chính thức, người mẫu, nghệ sĩ …), cặp đôi đã nhận sai, hối lộ, tiêu tiền quốc gia, lừa dối, ngoại tình, câu chuyện về cô gái … Tóm lại, cuộc sống sụp đổ, thời tiết xấu Không có gì đáng ngạc nhiên đối với nhà văn rằng tất cả các thói quen sống được đề xuất trên cơ sở giá trị hợp lý. Nhà văn không thể và không có quyền phán xét nó. Anh ta hiểu rằng anh ta không thể khôi phục lại trật tự của cuộc sống này. Tốt hơn nữa, sử dụng nó.

Trong “Gần ngày tận thế”, tự phân tích tâm lý của Vũ là một nhân vật điển hình của các thí sinh thi đại học tham nhũng. Các công chức vua vua không phải là tốt nhất.857; n phân loại. Anh ấy biết tôi rất rõ. Nhưng anh cần cuộc sống, cần hưởng thụ. Anh ta phải làm những gì tốt cho anh ta. Nếu trong cơ hội của Chúa, Hoàng có thể tìm thấy một linh mục người Đức để thể hiện, Vũ sẽ không bao giờ gặp một người như vậy ở đây, mặc dù anh ta luôn tìm kiếm một cách có ý thức. Vũ mệt mỏi vì chơi game, mất bình tĩnh hoặc không có dấu hiệu muốn cải thiện hiện trạng. Rõ ràng anh không phải là loại quan chức đáng mong đợi. Trong sách Khải Huyền muộn, những kẻ mất trí được mô tả là những người bình thường nhất. Việc từ chối chính thống và từ chối phán xét nhân danh người kể chuyện có nghĩa là người đọc sẽ không thấy thái độ của anh ta đối với các nhân vật ở đây.

— Theo một ý thức sống cụ thể, tiểu thuyết của Ruan Yueha thể hiện một cách sinh động trạng thái tinh thần điển hình và câu chuyện về suy nghĩ cụ thể của người hiện đại: coi cuộc sống là hỗn loạn. Cũng giống như những mảnh vỡ, sự tồn tại của sự nghi ngờ, sự mất lý tưởng, sự mất phương hướng, cuộc sống của con người không có nhân tính, nhà văn bất lực, không còn tìm kiếm sự thật và trật tự của cuộc sống, mà “chơi” với anh ta và cùng tồn tại với anh ta. Như các nhà nghiên cứu gần đây đã tóm tắt, đây cũng là những đặc điểm của các giác quan hậu hiện đại trong văn học. ..

Đại Lai, vào cuối tháng 3 năm 2010