Buổi diễn thuyết “Nhà văn có nên viết phê bình văn học không?” Được tổ chức tại Hà Nội vào ngày 8 tháng 9. Đây là bài báo phê bình thứ tư của Nguyễn Huy Thiệp trên “Lưới chim”.
– Sự xuất hiện của Nguyễn Huy Thiệp tại đại hội này được rất nhiều người yêu thích. Người viết thích thú và ngạc nhiên. Bởi lâu nay, anh chọn lối sống “kiếm hiệp” nhưng giấu kín.
Thoạt nhìn, khó có thể nhận ra Nguyễn Huy Thiệp (Nguyễn Huy Thiệp), một cái tên đã gây chấn động văn đàn Việt Nam trong 80 năm qua. thế kỷ. Nhà văn gầy hơn và “chơi với râu” (nhà phê bình Nguyễn Đăng Điệp). Ông ấy trông giống như một ông già trầm lặng.
Khi được hỏi về lý do trở lại, Nguyễn Huy Thiệp trả lời: “Thôi thì cũng giống như việc các cầu thủ phải đá bóng trên sân cỏ vậy. Tôi cũng phải di chuyển vì tôi đã theo nghề” Bao nhiêu năm rồi. Thông qua.
Nhà văn Nguyễn Huy Thiệp (giữa) trong cuộc trò chuyện.
Nhà phê bình Zhu Wenshan, Mai An Tuấn và các tác giả tham gia đều cam kết trao đổi về phong cách Nguyễn Huy Thiệp. Họ cho rằng “đạo” là Cốt lõi trong văn chương của ông. Đạo đức ở đây không phải là đạo đức, mà điều quan trọng nhất là nguyên nhân của cuộc sống, ý nghĩa của cuộc sống.
Lời nói của Nguyễn Huy Thiệp sẽ có một phong cách “phũ phàng”. Nhà phê bình Zhu Wensen cho rằng giải nghệ Tổng nhà văn đã từ chối tham gia khóa học này bằng ngôn ngữ hàn lâm, ngôn ngữ chính trị hay ngôn ngữ văn hóa hàn lâm đẹp đẽ, mà thẳng thừng sử dụng ngôn ngữ đời sống.
Nhưng tại sao Nguyễn Hoài Thành độc ác này vẫn giữ được giá trị? Cho biết: “Đằng sau Word Jar thể hiện niềm đam mê phong cách sống. Phuy viết nhưng thể hiện rằng mình không quan tâm.
Tác giả “Tướng về hưu” gầy hơn trước và yếu hơn một chút, Nguyễn Huy Thiệp thừa nhận rằng sự khắc nghiệt của nghề viết là một cách ứng phó với cuộc sống ngay lập tức, ông nói: “Nhưng , Từ’phum ‘phải là từ’true’. Phải trung thực. “Ông nói xã hội sụp đổ không phải vì kinh tế hay lý do khác. Mà vì đạo vô luân trong gia đình, nếu vợ chồng, con cái không tuân theo tín ngưỡng thì sẽ đổ vỡ”, ông Nguyễn Huy Thiệp thừa nhận. Một người đàn ông có nhiều tật xấu cho biết: “Tôi cũng ham tiền, cũng mê đàn bà… Nhưng tôi phải có nhân cách riêng để gia đình được hạnh phúc đến ngày nay.
Tương tự như vậy, nếu người viết không muốn làm tốt và đánh mất nét chữ của mình, Nguyễn Huy Thiệp đã nói: “Không có tôn giáo thì thế giới sẽ ra đi. “Đối với tác giả, viết văn là một quá trình“ tìm kiếm chính mình và tìm kiếm tôn giáo. ”Ông tin rằng tôn giáo trong văn học luôn phải được hướng dẫn bởi chân, thiện và mỹ, trong khi cuộc sống cần được hướng dẫn bởi chân lý, lòng nhân ái và sự kiên nhẫn. Mặc dù ông thừa nhận rằng các nhà văn thường ngoan đạo: “Họ đôi khi cảm thấy bối rối, cẩu thả và bẩn thỉu. Một số người nói tốt và xấu, nhưng than thở rằng họ đã đánh thức niềm tin tôn giáo của mọi người. Phải đi chùa, dựng tượng Phật, phải tìm Đạo trong mình “. Nhà văn Nguyễn Huy Thiệp ký tặng độc giả Đã thôi miên một nửa dân tỉnh và đắm mình trong những dòng viết điên cuồng. Những trang viết này đã và Bạn có thể tiếp tục khiến một người ghét mình, người kia “đánh đập” và chọc giận đối phương, không còn viết nữa vì đã “biết đủ”.
“Viết văn là một công việc cô đơn nên không dễ dàng gì. Điều này rất khó khăn và bi đát, và tôi gọi nó là thất nghiệp một lần nữa. Tôi phải cầu xin Chúa mới có thể viết cho anh ta một câu chuyện đùa. “Hôn mê và yêu, bây giờ tôi đã tỉnh.” Tại hội thảo, Ruan Huixi cho rằng Ruan Huixi đã dám nói sự thật bằng những lời ác độc. Không phải để làm cho mọi người hạnh phúc và tự mãn, nhưng để cảm thấy xấu hổ. Nếu đau, Ruan Huiyi hẳn rất đau. “
